六經之首
易經蘊含著中國古人的獨特的智慧，在中國傳統思想文化中佔有重要地位。傳說孔子著《十翼》闡釋易道精神，《老子》《莊子》沿襲“象以盡意”，以詩或語言闡發自然之道，中國傳統的儒道文化都以易經為源。
漢代班固言：“六藝之文，樂以和神，仁之表；詩以正言，義之用也；禮以明體明者著見，故無訓也；書以廣德，智之術也；春秋以斷事，信之符也。五者蓋五常之道，相需相備，而易為之源。”可見樂、詩、禮、書、春秋皆出於易，易經是當之無愧的六經之首。易經雖然地位顯赫備受世人推崇，但也歷來以理玄義深、艱古難懂聞名於世。其文辭簡古深奧，令人難以破譯卦爻符號下的文化密碼。在這種東方主義神秘色彩下彌漫出來的強大的文化磁力，讓它蘊含的思想文化的複繁性、深致性展現出別具一格的魅力，吸引了古今中外綿綿不絕的的易經愛好者的關注。
易經之所以帶有神秘色彩甚至一度被視為“玄學”，與孕育其而生的巫術占筮文化基礎大有干係。易經到底是不是一部巫術占筮之書呢？不可否認的是，易經關於巫術占筮的文化智慧，存在著許多領域未知數的神秘。但我們對於這種神秘文化的態度應當是始終保持理性的，正如暨南大學易道哲學與六祖文化研究院院長龍吟先生所言：不可輕信神道，亦不可中了魔道，人生當求易道。
哲學之書
易經之根本文化是講究哲學思想的。易經將宇宙間生存原理的奧秘歸納至陰、陽、時、位四大要素，以象、理、數釋明，從自然法則到人文法則，蓋其以數位記號代指。易經體現日月陰陽運轉下的規律，是由古人觀測天地、萬物氣象而記錄下來的符號構成的表像，此後在漫長的認識自然世界的過程中形成了太極、八卦、洛河等。易經是一部宇宙代數學，太極、八卦、河圖、洛書等圖像則相當於這部數學體系中的萬能公式，可以把宇宙中的一切事物都歸納進去。
易繫辭曰：“易之為書，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而兩之，故六，六者非它也，三材之道也。”宇宙萬象，人生百態，實乃易經涵蓋之廣。我們可以看到：看似神秘不可觸碰的易經既是宇宙天理自然的哲學書，也是人生立身行事的經驗書。
談到易經的智慧，首要介紹易經裡的六十四卦。易經六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被紂王囚禁關押的七年間，在獄中潛心研究伏羲八卦，在八卦的基礎上推演所創的。所以又稱為周易六十四卦。
六十四卦
無極生有極，有極生太極。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。“六十四卦”按《周易》古經順序排名分別為:乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、複、無妄、大畜、頤、大過、坎、離、鹹、恒、遁、大壯、晉、明夷、家人、睽、蹇、解、損、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節、中孚、小過、既濟、未濟。
名次序歌：
乾坤屯蒙需訟師， 比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨， 蠱臨觀兮噬嗑賁，
剝複無妄大畜頤， 大過坎離三十備。
鹹恒遁兮及大壯， 晉與明夷家人睽，
蹇解損益夬姤萃， 升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽， 兌渙節兮中孚至，
小過既濟兼未濟， 是為下經三十四。
易經通過六十四個卦象，不僅提示和描述了宇宙萬事萬物運動變化發展的內在規律，而且也是做人之道取之不盡的寶藏。生生之謂易，成象之為乾，效法之謂坤。爻象動乎內，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辟。這就是人生的境界，也是易經的籌謀學、領導學。
原文: 秘書之道
